الخميس، 24 أغسطس 2023

زُهْدُ المرجع السيستاني وعطاؤه

 


*زُهْدُ المرجع السيستاني وعطاؤه:*


كتب أحد أبناء السنّة باسم (الطالب) مقالاً في (الانترنت) على شبكة هجر الثقافية بتاريخ (17 / 4 / 2003م) الموافق (١٤ / صفر / ١٤٢٤ هـ) … تحت عنوان *"السيستاني يشكو من الظلم"* يقول فيه:


*"الحقيقة أنّ السيّد السيستاني رجل عظيم القدر ، مهيب الطلعة ، جليل المكانة ، سمح الملامح".*


*زُرْتُه في بيته قبل عدّة سنوات -يعني قبل سقوط النظام الصدّامي- وكان كلّ همّي أن أرى كيف يعيش مراجع الشيعة الذين يدخل عليهم من الخُمس أكبر من ميزانيّات بعض الدُّول !*


*أودّ أن أرى "القصر" الذي يعيش فيه أكبر مراجع الشيعة وأكثرهم دخلًا:* 


*السيّد علي السيستاني...*


*ذهبتُ إلى منزله عصرًا ، وهو قرب مسجد الإمام علي (كرّم الله وجهه) ـ يقصد الحرم الشريف ـ سِرْتُ في طريق ، وقابَلَني رجلٌ عراقيٌّ أراد أن يستدرجني إلى منزلٍ قيل إنّه للمخابرات ، ولكن الله سلّم.*


*سِرْتُ في طريق مستقيم مستدبراً لمسجد الإمام علي (كرّم الله وجهه) ، ثمّ انعطفتُ إلى اليسار في زقاق صغير ، ثمّ سِرْتُ حتّى أصبح "قصر" السيستاني على يميني !*


*إستقبلني الخادم مشيراً إلى أنّ الزيارة صباحاً -إذ لم يكن لديّ موعد خاص- ، ولكنّه لمّا رأى أنّي غريب عن البلد سمح لي بالدخول.*


*دخلتُ "القصر" ، نزلتُ عدّة عتبات إلى بَهْوِ "القصر" الذي لا يتجاوز عدّة أمتار ! وإنْ لم تَخُنّي الذاكرة كانت على يساري ثلّاجة ماء ودَرَج.

ومباشرةً من البهو دخلتُ إلى غرفة الاستقبال التي كانت تواجه باب المنزل مباشرة.*


*جلستُ أنتظر السيّد في تلك الغرفة الصغيرة ، وكان فيها بعض الخليجيّين الذين قَدِموا لزيارة السيّد ، وما أنْ فرغتُ من شرب كاسة الشاي العراقي ، حتّى أقبل أحد المعمّمين وهو ابن السيّد ، يُؤذِن بدخول السيّد (المرجع).*


*وقفنا جميعاً وقد دخل علينا رجل يحمل سيماءَ أبناء الأنبياء (عليهم السلام) ، رجلٌ بهيُّ الطلعة ، دخل مبتسماً ، وأخذتْني الهيبة ، فقمتُ بتقبيل رأسه ويده كما فعل الآخرون ، وكأنّه استحى منّي وأراد أن يمنعني من ذلك تواضعاً منه.*


*طُرِحتْ عليه عدّة أسئلة من قِبَل الزوّار ، وما أن جاء سؤالي المشؤوم حتّى نظر إليّ بحسرة وألم ، وقال شاكياً بشكوى قَرَحَتْ قلبي:*


*"ماذا يأخذ المرجع من المرجعية ؟! أُنظر إلى بيتي ! (وقد كان بيت لا يسكنه أفقر الناس في بلادنا) أُنظر إلى حالي ، لا يُسمَح لي بزيارة الحسين (عليه السلام) ، ولا يُسمَح لي بالخروج من بيتي إلا مرّةً واحدة في الأسبوع لزيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) ، وحتّى الهواء الذي أستنشقه مُحرَّمٌ عليّ ! هذه هي المرجعيّة ، وهذا هو حال مراجع الدّين !*


*ليت علماؤنا أصحاب (الشَّبَحات) والسيّارات الفاخرة والقصور الفخمة ، وأرصدة البنوك ، الذين يتّهمون مراجع الشيعة بأنّهم يأكلون الخمس ، أن يزوروا السيستاني وينظروا بأعينهم كيف يعيش مراجع الشيعة ، وكيف هو الزهد الحقيقي في هذه الدنيا !*


ويعلّق سماحة السيّد محمّد صالح الغروي الذي نقل هذا المقال في كتابه (لمحات عن شخصيّة المرجع الديني الأعلى السيّد السيستاني) قائلًا: *يُفْرِضُ السيّد المرجع (مُدّ ظلّه) التزامه بالتقشّف على أولاده والمنسوبين إليه أيضاً ، فقد سُئِل صهرُه ووكيلُه العام السيّد جواد الشهرستاني عن بيته الكبير نسبياً الذي يملكه في مدينة قم.. فقال: الحمد لله أنّي ملكتُ بيتاً قبل مرجعية السيّد ، ولو لم يكن عندي لَما استطعتُ الآن أن أملك بيتاً ، لأنّ السيّد لا يجيز للمنسوبين إليه أن يشتروا لأنفسهم بيوتاً !*


*أمّا ما ذكره هذا الأخ عن خروج السيّد المرجع للزيارة في الأسبوع مرّة ، فقد يكون في أوائل التضييق عليه ، وإلا فقد مُنِع من التدريس وصلاة الجماعة ، ثمّ حُرِم لسنين من الخروج من بيته حتّى لزيارة أمير المؤمنين (عليه السلام).*


هذا وعلّق على مقال الأخ السنّي في الانترنت كاتبٌ باسم (البرهان) مخاطباً إيّاه: *الحقيقة أنا في حيرة من أمري: أأعجب من عيشة هذا المرجع الجليل على الحال التي ذكرتَها ، وهو مرجع لملايين البشر من الشيعة ، تُجبى إليه الملايين من أموال الخمس أم أعجب من إنصافك الرائع الذي بهرتَني به حتّى ظننتُ أنّك شيعيٌّ ولستَ سنّياً. أشكرك أخي العزيز على هذه اللفتة الكريمة ، وصدِّقني أخي الكريم لو نظر الشيعة للسنّة والسنّة للشيعة بمنظارك هذا الجميل ، لحُلّتْ نصف مشاكلنا أو أكثر. وإن شاء الله جاء الوقت لينزاح هذا الظلم عن هذا المرجع الجليل وأمثاله من الملايين من أبناء الشعب العراقي المظلوم ، وشكراً.*


وجاء الكاتب أبو إبراهيم في رسالة إلى صاحب المقال الأصل قائلًا: *الأخ النجيب / الطالب: أُحيّيك أيّها الأخ لإنصافك وحُسْن خُلُقك ، حيث قَلّ الإنصافُ والأخلاق هذه الأيّام ، وفّقك الله وإيّانا للمزيد من الزيارات للمدن المشرّفة والعلماء الأعلام.*


ويعود الأخ السنّي "الطالب" بمداخلة قائلًا لإخوته الشيعة في هذا الحوار: 


*إخواني لا تتعجّبوا من الإنصاف ، فهذا أقلّ من حقّ ذلك العالم الجليل ، والحقيقة أنّ ظاهرة الإنصاف بدأت تنتشر في بلادي ، ولها أمثلة كثيرة. وأذكر لكم مثالًا واحدًا: فقد قال أحد الأساتذة الوهّابية عندنا: لم أرَ في حياتي أشدّ إخلاصًا من اثنين وهما الخميني ونصر الله. الخميني حكم ايران ولم يولّ ابنه شيئاً ، ونصر الله قدّم ابنه شهيداً في ساحة الجهاد. وسوف تُريكم الأيّام الكثير من الإنصاف ، إذا زال التعصّب وانقشع الظلام. ويا ليت الإنصاف يتقدّمنا في كلّ مواقفنا لنكون مرّةً أُخرى *( خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ ).*


ويكتب أحد طلّاب المرجع السيستاني عن زهده ما يلي:


*لسيّدنا المرجع السيستاني مُسلكٌ ثابتٔ منذ صغره إلى اليوم ، في ولائه واقتدائه بأهل البيت الطاهرين (عليهم السلام) في الورع والزهد والتقشّف والابتعاد عن زخارف الدنيا. ولم يتغيّر شيءٌ من مسلكه بعد مرجعيّته الواسعة (بعد سقوط صدّام)، فلم يقبل أن يغيّر بيته الصغير في النجف ، وكذلك الأمر في مسلكه وفي طعامه ولباسه ، ومستلزمات معيشته المتواضعة ولا سمح لأحد من أولاده أن يشتري بيتاً واسعاً !*


*وقد جاءه أحد التجّار وأهدى إليه مبلغاً مالياً كبيراً ، وقال إنّه من خالص ماله وليس حقوقاً شرعيّة ، وأنّه هديّة خاصّة للسيّد لشراء بيت أو صَرْفه في نفقاته الخاصّة ، فلم يأخذه ، فألحّ عليه التاجر ، فقال له السيّد: يوجد بعض طلبة العلم لا يأخذون من الحقوق الشرعيّة فأعْطِه لهم ، واستحضر السيّدُ بعضَهم ، ودفع التاجر المال إليهم.*


*أقول:* 


إنّ الزُّهْد في الدّنيا على مستوى المرجع نفسه ينتج مثل ما أنتجه المرجع السيستاني (متّع الله المسلمين بطول بقائه) من انجازات في كلّ العالم.. فعلى مستوى مدينة قم المقدّسة مثلًا ومن خلال صهره المبجّل سماحة السيّد جواد الشهرستاني (حفظه الله) فإنّه يدير شؤون (٥٦) ألف طالب للعلوم الإسلاميّة ، من ناحية الرواتب الشهريّة ، ومن ناحية السكن في المجمّعات الطلّابية ، وسائر احتياجاتهم العلميّة والإنسانيّة. ففي مدينة قم أسّس (٥٥٠) وحدة سكنيّة ، وفي مشهد المقدّسة (١٨٠) وحدة سكنيّة على خطّ البناء والتأسيس وفي منطقة سراجه (١٨٠) وحدة سكنيّة ، ناهيك عن البلدان الأُخرى التي تُدار فيها الحوزات والمؤسّسات عبر وكلاء سماحته.


ولعلّ من أهمّ الخدمات التي تُقدِّمها مرجعيّة السيّد السيستاني (دام ظلّه العالي) للحوزات العلميّة وعلماء الدّين المنتشرين في العالم اليوم هو استخدام تكنولوجية الانترنت لتوصيل العلوم الإسلاميّة بشتّى مجالاتها وبمختلف اللغات إلى طلّابها والباحثين الإسلاميّين. مثلًا قام سماحة العلاّمة الشيخ علي الكوراني (حفظه الله) بتجميع آلاف كتب المصادر والمعاجم الفقهيّة والحديثيّة والعلميّة للشيعة والسنّة في أقراص كمبيوتريّة بدعم مباشر من مكتب المرجع السيستاني في حوزة قم المقدّسة، ويتبعه فيها المركز العالمي لعلوم آل البيت (عليهم السلام) بإدارة سماحة السيّد إبراهيم اللاجوردي وفضيلة السيّد علاء الدين النجفي وباللغات العربيّة والفارسيّة والانجليزيّة والآذريّة والتركيّة والفرنسيّة والألمانيّة والايطاليّة والصينيّة والروسيّة والاندونيسيّة والتايلنديّة والهنديّة والبنغاليّة والسواحليّة و....


تأتي هذه الإنجازات الحضاريّة ضمن المنهج المؤسساتي الذي تعتمده مرجعية السيّد السيستاني تحت إشراف وكيله العام وصهره سماحة العلّامة السيّد جواد الشهرستاني في حوزة قم المقدّسة ، ومنها تأسيسه المكتبات التخصّصية لأهل العلم والتحقيق والتأليف والدراسات ، مثل مكتبة العلوم القرآنيّة بإشراف العالم الجليل الشيخ المهدوي وتحتوي على أكثر من (١٥) ألف كتاب في أكثر من (٥٠٠٠) عنوان ومكتبة علوم الحديث بإشراف العالم الجليل الشيخ المعراجي وتضمّ أكثر من (٥٠) ألف كتاب. ومكتبة علوم الفقه والأُصول وهذه تضمّ أكثر من (١٢) ألف كتاب بإشراف العالم الجليل الشيخ المهريزي. ومكتبة علوم الفلسفة والكلام تحتوي على أكثر من (١٠٠٠٠) كتاب تحت إشراف العالم الجليل الشيخ العابدي ، ومكتبة الأدب والبلاغة واللغة تضمّ أكثر من (٥٠) ألف كتاب بإشراف الأُستاذ فرات الأسدي. ومكتبة خاصّة بعلوم التاريخ تحتوي على أكثر من (٥٠) ألف كتاب بإشراف العالم الجليل الشيخ جعفريان. ومركز الزهراء الثقافي للطالبات في الحوزة والنساء العالمات بإشراف العالمة الجليلة أُمّ علي مشكور. كما أسّس مكتب المرجع السيستاني في قم المقدّسة مركزاً نجوميّاً للرصد الفلكي ورؤية الهلال وأسّس المراكز الطبيّة والخيريّة لمعالجة المرضى الفقراء ومراكز دعم اللاجئين الأفغان والعراقيّين.


*وأقول:* 


حديثًا في لقائي بسماحة السيّد جواد الشهرستاني (حفظه الله) في شهر يونيو من هذا العام (2023م) الموافق لـ (شهر / ذي القعدة / ١٤٤٤هـ) أخبرني أنّه قام ببناء أضخم مستشفى في مدينة قم لمعالجة الأورام الخبيثة وغيرها وبأحدث الأجهزة الطبّية المستوردة أكثرها من ألمانيا. 


*وأقول أيضًا:* 


لا يمكن نسيان مواقف المرجع السيستاني (دام ظلّه العالي) في قضيّة العراق ما بعد السقوط.. أبرزها عشرة:


*١ ـ* فتواه حول الدفاع عن أراضِ المسلمين.


*٢ ـ* تحريمه نهب الأموال الحكوميّة بعد سقوط صدّام.


*٣ ـ* تحريم الانتقام والتصفيات الجسديّة في البعثيّين من غير المحاكمة.


*٤ ـ* تحريمه بقاء قوّات الاحتلال في العراق.


*٥ ـ* عدم تجاوبه مع ساسة أمريكا في العراق.


*٦ ـ* تحريمه بيع الأراضي لليهود في العراق.


*٧ ـ* رفضه لصلاحيّة مجلس الحكم الانتقالي لتدوين دستور العراق.


*٨ ـ* مطالبته بالانتخابات الشعبيّة الحُرّة لبناء دولة العراق ومؤسّساته. 


*٩ -* فتواه الجهاد الكفائي لصدّ هجمات داعش الإرهابي. 


*١٠ -* مساعدة ملايين الفقراء والأيتام والنازحين ما آلاف الطلبة في الحوزات العلميّة.. ماليًّا وعلاجيًّا وسكنيّا ومعيشيًّا... 


*وفي الختام:*


إنّ هذه المواقف المناقبيّة والإنجازات العظيمة للمرجع السيستاني ومرجعيّته الرشيدة لها جذور في الفكر الشيعي الرائد.. حيث بنى عليها المرجع السيستاني شخصيّته ضمن أقسى ظروف مرّتْ على سماحته في النجف الأشرف من قِبَل نظام صدّام الدموي وكذلك بعد سقوطه.. وهذا يدلّنا ويكشف للأجيال على أنّ المرجعيّة الشيعيّة عندما تحصل على فرص التنفيس فإنها لن تَألُوَ جهدًا في خدمة الدّين والناس والوطن دون تفريق بين العرب والعجم والشيعة والسنّة والمسلم غير المسلم وبلا تمييز بين بلدٍ وبلد.


هذه الحقائق المُشرِقة يمكننا رصدها في كلّ المرجعيّات الشيعيّة المعاصرة والماضية.. والسيستاني مثالًا.



*إعداد مكتب العلّامة المهتدي*

 

٤/شهر صفر/١٤٤٥

2023/8/21



الجمعة، 4 أغسطس 2023

القصة الكاملة لهداية حاكم إيران وشعبه


 هو العالم الكبير الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف المطهر الحلي (648 ـ 726 هـ) ، المعروف بالعلامة الحلي الفقيه والمتكلم الشيعي في القرن الثامن

للهجرة . من أشهر مؤلفاته : كشف المراد ، ونهج الحق وكشف الصدق ، وباب الحادي عشر ، وخلاصة الأقوال ، والجوهر النضيد .

يوجد قبره الشريف أسفل المنارة الجنوبية لمرقد امير المؤمنين (عليه السلام) وهو من أحد أقرب القبور للضريح المقدس

عاصر العلامة الحسن بن المطهر الحلي ابن تيمية وللاسف كان يلقبه بالقبيح ابن المنجس وفي أحد سفرات العلامة الحلي إلى مكة صادف حلقة دراسية لابن تيمية وبدأ بعرض الإشكاليات والاستفسارات على ابن تيمية فأحرجه !
ثم . سأله ابن تيمية ما اسمك ؟ قال : أنا القبيح ابن المنجس فاحرج ابن تيمية وقام واعتذر للعلامة الحلي .

كان العلامة أول من لقب بآية الله ؛ وذلك لفضله وعلمه الكثير ، فمن جملة أساتذته السيد ابن طاووس ، والخواجة نصير الدين الطوسي ، وابن ميثم البحراني ، ومن أشهر تلامذته : قطب الدین الرازي ، وفخر المحققين .

القصة الكاملة لهداية حاكم إيران وشعبه

روي أن السلطان حاكم ايران "محمد شاہ خدا بنده" المغولي غضب يوماً على امرأته ، فقال لها : « أنت طالق ثلاثاً ، ثم ندم» وجمع العلماء فقالوا : لابد من المحلل "اي ان تتزوج شخصا آخر"
فقال : عندكم في كل مسألة أقاويل مختلفة أو ليس لكم هنا اختلاف؟
فقالوا : لا. فقال أحد وزرائه : إن عالما بالحلة ، وهو يقول ببطلان هذا الطلاق ،
فبعث كتابه إلى العلامة وأحضره ، فلما بعث إليه . قال علماء العامة - أنه مذهب باطل ، ولا عقل للروافض ، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل .

فلم يهتم الملك لكلامهم فلما حضر العلامة بعث الملك إلى جميع علماء المذاهب الأربعة وجمعهم ، فلما دخل العلامة أخذ نعليه بيده ، ودخل المجلس . وقال : "السلام عليكم" ، وجلس عند الملك . فقالوا للملك : ألم نقل لك أنهم ضعفاء العقول؟
قال الملك : اسألوه عما فعل فقالوا له : "لم لم تسجد للملك ، وتركت الآداب؟"
فقال : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان ملكا ، وكان يسلم عليه ، وقال الله : ( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة ) .
ولا خلاف بيننا وبينكم أنه لا يجوز السجود لغير الله ، قالوا له : " لم جلست عند الملك؟ . قال : " لم يكن مكان غيره" ؟ وكلما يقول العلامة بالعربي كان المترجم يترجم للملك . قالوا له : "لأي شئ أخذت نعلك معك ، وهذا مما لا يليق بعاقل بل إنسان؟"
قال : "خفت أن يسرقه الحنفية كما سرق أبو حنيفة نعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
فصاحت الحنفية : "حاشا وكلا . متى كان أبو حنيفة في زمان رسول الله؟ "بل كان تولده بعد المائة من وفاته صلى الله عليه وآله".
فقال : "نسيت فلعله كان السارق الشافعي . فصاحت الشافعية كذلك ، وقالوا :
" كان تولد الشافعي في يوم وفاةزأبي حنفية وكان نشوؤه في المائتين من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله" .
قال : "ولعله كان مالكاً ، فصاحت المالكية كالأولين . قال : "فلعله أحمد بن حنبل ، " ففعلت الحنبلية كذلك
فأقبل العلامة إلى الملك ، وقال : "أيها الملك علمت أن - رؤساء المذاهب الأربعة لم يكن أحدهم في زمن رسول الله - (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا الصحابة ، فهذا أحد بدعهم أنهم اختاروا من مجتهديهم هذه الأربعة ، ولو كان فيهم من كان أفضل منهم بمراتب لا يجوزون أن يجتهد بخلاف ما أفتى واحد منهم .
"يقصد الائمة الأربعة"
فقال الملك : "ما كان واحد منهم في زمان رسول الله والصحابة؟ فقال
الجميع : لا. فقال العلامة : ونحن معاشر الشيعة تابعون - لأمير المؤمنين (عليه السلام ) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله ) وأخيه وابن عمه ووصيه ، وعلى أي حال فالطلاق الذي أوقعه الملك باطل ، لأنه لم يتحقق شروطه ومنها العدلان ، فهل قال الملك بمحضرهما؟ قال : "لا" .
ثم شرع في البحث مع العلماء حتى ألزمهم جميعاً ، فتشيع الملك ، وامر باعلان المذهب الجعفري المذهب الرسمي للبلاد .

تاريخ المآتم في المنامة

 تاريخ المآتم في المنامة

في المدينةِ التي غدت مركزا تجاريا مركزياً في القرنِ الثامنِ عشر، ومتطوراً بشكل سريع في القرنِ التاسعِ عشر؛ فإن أبرزَ ما صاحبَ هذا التشكل وما ميَّزهُ حتى اليوم هو التنوعُ والتعايشُ والتسامحُ الدينيُ والمذهبي.

في مدينةِ المنامة، حيثُ الذاكرةُ تتسعُ والجغرافيا تتجاوزُ نفسها باحتواءِ الجميع؛ مكانٌ يعرّفُ نفسهُ بالتعددِ والاختلاف، مكانٌ يحتوي عوالمَ لا تتقاطعُ إلا فيه.

المآتم مكوّنٌ أساسيٌ من نسيجِ المنامةِ منذ بداياتِ تأسيسها، ففي القرنِ التاسعِ عشر وبناءً على حركتها وسوقِ اللؤلؤ بها، ونتيجةً للوضعِ الماديِّ المربحِ من تجارةِ اللؤلؤ في البحرينِ عموماً، وفي المنامة خصوصاً، الذي تواصلَ حتى الرُبعِ الأولِ من القرن العشرين؛ ظهرت ونمت طبقةُ التجار من “الطواويش”، و”المسقّمين”، أو الممولين لرحلاتِ الغوص، و”النواخذة”، وسماسرة اللؤلؤ. من بين هؤلاء في العاصمة المنامة، اتجهَ البعضُ لإنشاءِ الحُسينيات بالمعنى المستقلِ لها كمبنى في قطعةِ أرضٍ أُوقفَت لهذا الغرضِ تحديداً قبل أن تكونَ هناكَ أوقاف ونظامٌ خاصٌ لها، وتسجيلٍ لكُلِ ما يدورُ فيها.

فامتلأت المنامةُ بكثافةِ المآتمِ حتى وصلَ عدَدُها التقريبيُ في العاصمةِ المنامة، أي المنامةِ التاريخية، وحدها 84 مأتما منها 46 للنساء.

فقد كانت مجالسُ الوعظِ والنواحةِ الحسينيةِ في البحرين تقامُ في المنازلِ أو في حُسينياتٍ متواضعةِ البناء من السعفِ وجذوعِ النخيل، ويقدَّرُ عددُ المآتم في البحرين عامة بحوالي ألفٍ وخمسمئةِ مبنًى مستقلٍ كحسينيةٍ يشمل كافةَ الأحجامِ في المباني والإمكانيات.

فما هي أقدمُ حسينيةٍ بُنيت في المنامة؟  

وثائقيًا أثبتت بعض الوثائق المؤكدةُ وجود حسينياتٍ في المنامةِ بعد النصفِ الثاني من القرن التاسع عشر للميلاد، مثل حسينيةِ البدع عام ألف وثمانمئة وثمانيةٍ وخمسين (العام 1858م). فقبل منتصف القرن التاسع عشر، تفرعَ من العاصمةِ المنامة القديمةِ حيٌ جديدٌ سُمي بالبدعِ نسبةً للمنطقةِ التي أُقيمَ بها. والبدْع، تعني المنطقةَ المنخفضةَ من الأرضِ، وبها مقوماتٌ زراعيةٌ.

وإن كانتْ بعضُ الرواياتِ الشفاهيةِ تعودُ بتأسيسِ بعضِ المآتم إلى الثُلثِ الأولِ من القرنِ التاسع عشر كحسينيةِ “الكرخانة- بن أمان” ألفٍ وثمانمئة وأربعةٍ وعشرين(1824) وبيت محمد حسين العريض عام ألفٍ وثمانمئة وخمسة وعشرين ، وبن رجب ألف وثمانمئة وخمسة وثلاثين (العام 1835)، و بن سلوم في حدود عام ألفٍ وثمانمئةٍ وأربعين1840م. ومأتم مدن عام ألف وثمانمئة واثنين وأربعين (العام 1842م). أو النصف الثاني من ذات القرن؛ مثل حسينية الحاج (خلف البقالي) في فريق “الحطب”، وتُطل على أهم شوارع المنامة التجارية. و رواية تأسيسها تعود لعام ألفٍ وثمانمئةٍ واثنين وستين 1862م تقريباً ،وحسينية الساكن في العام ألفٍ وثمانمئةٍ وستةٍ وستين 1866م ،و حسينية العريض عام ألف وثمانمئة وسبعين (العام 1870)، أما حسينية (أولاد بن ناصر)أو (المديفع حاليا)، فالمشهور أنها تأسست في العام ألفٍ وثمانِ مئةٍ وخمسةٍ وسبعين 1875م، على يد أحمد بن علي بن ناصروأخوته، وهو من تجارِ مجتمعِ اللؤلؤ في المنامةِ آنذاك.

وفي الجانبِ المقابل، قام أحمد بن علي بن ناصر كذلكَ بتأسيسِ حسينيةٍ أخرى سُميت فيما بعد بحسينية بن زبر، و ذلك كان في عام ألفٍ وثمانِ مئةٍ وواحدٍ وثمانين (188١م).

وأيضا في العام ذاته تأسست حسينية القصاب مجاورة لحسينية مدن .

وكذلكَ في نفسِ الفترةِ تأسست حسينيةُ العجمِ الكبيرة وربما كان قبل ذلك ،حيث كانت في موقعٍ آخر وكان البناءُ في بدايته من الخوص وجريد النخل والطين فيما يُسمى حينها بـ “البرستج” .

وتأسست الحسينيةُ المميزةُ بعزاء ما يُعرف في البحرين بموكب الزنجيل المعروف بحسينية الحاج عباس بن فضل عام ألف وثمانمئة وخمسة وتسعين (العام 1895)

واستمر بناءُ وتأسيسُ ووقفُ الحسينياتِ والمآتمِ في المنامةِ على هذا النحوِ متصلًا حتى القرنِ العشرين وازدادت أعدادُ المآتمِ الرجاليةِ والنسائيةِ في المنامة إلى أن وصلت إلى هذا النحوِ من الكثافةِ التي هي عليهِ اليوم.

للمآتم أدوارٌ عديدة، فهي تقيمُ المجالسَ الوعظيةَ والرثائية وتذكرُ مناقبَ الرسولِ الأعظم وآل بيته الكرام (ع) باستقطابِ خطباءَ محليين ومن خارجِ البحرين، وتروي قصةَ مقتلِ الحسين (ع) ومحاضراتٍ أخلاقيةٍ ودينيةٍ تهدفُ لتوعيةِ الأفراد. واستضافةِ المناسباتِ الاجتماعية.

و كانت المآتمُ أيضًا ملتقَى الأعيانِ والتجار، ورجال الدين، وأصحاب الحَلِ والعقدِ على المستوى الشعبي في المنامة والقرى، واستمرت طوال تاريخها بهذا الشكلِ وهي تستقطبُ الفعالياتِ الرسميةَ الكبيرةَ؛ مثل حفلِ تأبين حاكمِ البحرين الراحل الشيخ عيسى بن علي آل خليفة، ومبايعةِ نجله الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة في ثلاثينيات القرن العشرين؛ التي تمّت في حسينيةِ بن رجب بحضور المعتَمِد السياسي البريطاني والمستشار (بلجريف)، وجمعٍ غفيرٍ من الشخصياتِ والوجهاءِ في البلاد

وللنساءِ دورهنَّ البارزُ أيضًا في استحضارِ الشعائر الحسينيةِ والمراثي، فلهنَ مآتمهنّ الخاصة، يدربن بعضهن بعضًا على الخطابةِ بأطوارهنَّ وطريقتهن الخاصةِ ويشتركن معًا في طهي وإعداد الوجبات بغرض التوزيع.

 كما تنشط مع الخطابةِ الرئيسيةِ فعالياتٌ مصاحبةٌ أهمها مواكبُ اللطمِ والزنجيلِ والطبخ والتوزيع، إضافةً لفعالياتٍ فنيّة وثقافية وصحية واجتماعية تنبثق من قيم الرسول الأكرمِ وأهل بيته عليهم السلام.

تبقى المنامة، أوسعُ الأماكنِ بتعدُدِهَا وتنوُعِها، باحترامها للآخر، وفهمها أن الجمالَ يكمنُ في الاتصالِ بالآخرين، في مَنحِهِم مساحتَهُم التي تليقُ بهم وبوجودهم المؤثر بها، تصيرُ المنامة أكبر وأكبر.

المصدر : موقع حكاية المنامة

الخميس، 3 أغسطس 2023

الصبان أو صبان البحر أو الحصم


 الصبان أو صبان البحر أو الحصم

يتم فرشه قديماً على الأرض في البيوت والمساجد والمدارس العلمية القديمة بسبب مميزاته في سحب المياه وبقاء الأرض جافة وهي تنتشر بصورة كثيرة في الرمال البحرية